gramática I

DATOS GRAMATICALES

El libro aunque pequeño está muy bien trabado y es uno de los más atractivos del AT. El autor ha conseguido expresar con fuerza la angustia de un pueblo oprimido por tiranos y que encuentra la paz en la certeza de que al final el bien se impondrá sobre el mal. Al principio el profeta se lamenta que el justo sea oprimido y de que la ley sea burlada (1,1-4). Dios le responde que hará surgir a los caldeos para que den su merecido al enemigo (1,5-11). Luego el autor se queja ante Dios por el comportamiento de los tiranos y espera una respuesta (1,12-2,1). Y Dios le dice que quien no tenga un espíritu recto perecerá, mientras que el justo vivirá por su fe (2,2-4). En una serie de cinco ¡ay! el profeta asegura que las naciones oprimidas levantarán la cabeza y verán la destrucción de su dominador (2,6-20). La oración final (3,1-19) celebra la manifestación de Dios.

                                  

Los versículos: 1-4
Se nos ha dicho nada más en el título de este libro (que tenemos, v. 1) que el escritor era un profeta, un hombre divinamente inspirado y por encargo, lo cual es suficiente (si eso es así, no tenemos que preguntar con respecto a su tribu o familia, o el lugar de su nacimiento), y que el libro en sí es la carga que vio, estaba tan seguro de la verdad de ella como si lo hubiera visto con sus ojos del cuerpo lo ya realizado. Aquí, en estos versículos, el profeta se lamenta con tristeza la maldad de los tiempos, como una forma sensata tocado con dolor por la lamentable decadencia de la religión y la justicia. Es una queja muy triste que aquí hace a Dios.

1.                 Que ningún hombre podía llamar a lo que él tenía su propio, pero, a despecho de las leyes más sagradas de la propiedad y la equidad, el que tenía el poder de su lado había lo que él tenía una mente que, a pesar de que no tenía derecho a su lado: El la tierra estaba llena de violencia, como el viejo mundo era, el general 06:11. El profeta clama de la violencia (v. 2), la iniquidad y el agravio, despojo y la violencia. En las familias y entre las relaciones, en los barrios y entre amigos, en el comercio y en los tribunales de justicia, todo se realizó con una mano alta, y ningún hombre hecho ningún escrúpulo de hacer el mal a su prójimo, para que él pudiera hacer, pero una buena mano de ella para sí mismo. No parece que el profeta mismo había ningún gran daño hecho a él (en la pérdida de tiempo que le fue mejor con los que no tenía nada que perder), pero le dolió ver a la gente perjudicada, y no podía, pero sus lágrimas se mezclan con los de los oprimidos. Tenga en cuenta, haciendo mal a la gente inofensiva, ya que es un pecado en sí mismo, por lo que es un gran agravio a todo lo que se refiere a Jerusalén de Dios, que gimen y lloran por las abominaciones de este tipo. Se queja (v. 4) que el impío asedia al justo. Un hombre honesto, una causa honesta, tendrá enemigos que acosan por todas partes, y muchos hombres malvados, en confederación en contra de ella, correr hacia abajo, o mejor dicho, un hombre malo (porque es singular) con varias artes tantos de los conjuntos de daño a un hombre justo, que perfectamente le acosa. 

2.                 Que el reino se dividió en partes y facciones que estaban siempre mordiendo y devorando unos a otros. Este es un lamento a todos los hijos de la paz: hay que levantar a las luchas y contiendas (v. 3), que las divisiones fomentar, ampliar las infracciones, los hombres incienso uno contra el otro, y sembrar la discordia entre los hermanos, haciendo el trabajo de él que es el acusador de los hermanos. Luchas y alegaciones que se han establecido dormido, y han comenzado a ser olvidado, se despiertan, y diligentemente resucite, y volar las chispas que se oculta bajo las cenizas. Y, si Bienaventurados los pacificadores, malditos son tal paz automática, que hacen las partes, y así que mal que se extiende más allá, y dura más tiempo, de lo que pueden imaginar. Es triste ver a los hombres malos calentándose las manos en las llamas que están devorando todo lo que es bueno en una nación, y revolviendo el fuego también. 

3.                 Que el torrente de la violencia y los disturbios corrieron con tanta fuerza como para desafiar a las restricciones y regulaciones de las leyes y la administración de justicia, v. 4. Porque Dios no apareció en contra de ellos, nadie más, por lo que la ley es debilitada, no dice nada, no respira, su pulso late (no es así, se dice, la palabra significa), sino intermitente, y el juicio no saldrá como debe ser, sin conocimiento se toma de los delitos, no se haga justicia a los criminales, los ingresos más aún, el juicio equivocado, si van a hacer a los tribunales de la equidad, la justicia debe ser condenada y los malos justificada, de modo que el remedio resulte la peor enfermedad. El poder legislativo no tiene cuidado de suplir las deficiencias de la ley para obviar la amenaza de los males de crecimiento, el poder ejecutivo no tiene en la atención para responder a las buenas intenciones de las leyes que están hechas, el flujo de la justicia se ha secado por la violencia, y no su libre curso. 

4.                 Que todo esto estaba abierta y pública, y descaradamente declarado, era descarada. El profeta se queja de que esta iniquidad se le muestra, que se vio de qué manera NINGUNA NATURALEZA volvió los ojos, ni podía ver fuera de él: Destrucción y violencia están delante de mí. Tenga en cuenta, la abundante de la maldad en un país es un gran dolor en los ojos a la gente buena, y, si es que no lo veía, no podía creer que fuera tan malo como es. Salomón se queja a menudo de la aflicción de este tipo que vi debajo del sol, y el profeta que tanto gusto a su vez ermitaño, que no podría verlo, Jer. 09:02. Pero entonces tenemos que salir a las necesidades del mundo, que existe lo tanto tenemos tiempo debe hacer, para que podamos sacar a ese mundo donde reinan la santidad y el amor eterno, y sin echar a perder y la violencia estará delante de nosotros. 5. Que se quejó de esto a Dios, pero no pudo obtener la reparación de los agravios: "Señor'', dice él," ¿por qué me haces ver iniquidad? ¿Por qué has mi suerte echar en un tiempo y lugar en que debe ser visto, y por qué sigo estancia en Mesec y Cedar? Clamo a ti de esa violencia, yo grito en voz alta, he llorado mucho, pero no oirás, no has de salvar, tú no vengarse de los opresores, ni hace justicia a los oprimidos, como si tu brazo se acortaron o pesado tu oído.''Cuando Dios parece cómplices de la maldad de los impíos, no, y para el rostro, por el sufrimiento a prosperar en su maldad, que las crisis de la fe de los hombres buenos, y resulta una tentación para dolor decir, hemos limpiado el corazón en vano (Sal. 73:13), y endurece los de su impiedad que dicen, que Dios ha abandonado la tierra. No debemos pensar que es extraño, si el mal se sufrió a prevalecer a lo largo y prosperar durante mucho tiempo. Dios tiene sus razones, y estamos seguros de que son buenas razones, tanto para los indultos de los hombres malos y los reproches de los hombres buenos, y por lo tanto, a pesar de que su súplica, y humildemente protestar sobre sus derechos, sin embargo, debemos decir: "El es sabio y justo, y bueno'', en todos, y debe creer que el día en que, a pesar de que puede ser largo diferido, cuando el grito del pecado será escuchado en contra de los que hacen el mal y el grito de la oración para aquellos que la padecen.